Rennes-le-Château - Les Abbés Saunière et le Fantasme Maçonnique

http://www.hiram.be/Le-fantasme-maconnique-et-le-secret-de-Rennes-le-Chateau_a4997.html

Mercredi 3 Août 2011
LE FANTASME MAÇONNIQUE ET LE SECRET DE RENNES-LE-CHÂTEAU

A l'Hostellerie de l'Evêché à Alet Les Bains dans l'Aude, l'Association pour la Préservation de l'Âme de Rennes-le-Château (APARC) organise une série de conférences teintées de mystère. Celle du 11 août 2011 aura pour thème Le fantasme maçonnique et le secret de Rennes-le-Château. Le conférencier sera Jean-Yves Tournié. Celui-ci est l'auteur de Loggia Secretum, un thriler maçonnique déjà étudié ici.

Jiri Pragman

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http://www.jeanyvestournie.com/

Loggia Secretum, le nouveau Roman de Jean-Yves Tournié
Des parchemins qui pourraient être le véritable évangile de Jean utilisé par les Cathares, achetés chez un brocanteur toulousain, révélant également un oracle kabbalistique découverts à Montségur, envoyés à Paris par le président d’une loge maçonnique secrète. aux fins d’analyse, vont déclencher un maelström d’actions visant à empêcher leur identification et datation. Filatures, Assassinats, attentats, explosions autour de Rennes-le-Château sur fond de réunions maçonniques des plus hauts grades des rites français et écossais où s’échangent bien des secrets, permettront aux cherchants que sont les 13 frères de cette loge particulière de faire la lumière sur des secrets de l’histoire enfouis et occultés.
Fiction ? Réalité ?

L’auteur, qui s’intéresse depuis longtemps à l’histoire et aux histoires de son pays, navigue avec aisance entre fiction romanesque et réalité. Il n’est pas un chapitre de ce roman qui aurait pu être un récit voire même un essai, qui ne comporte pas une information ou une révélation vérifiable pour celui qui veut se donner la peine de chercher.
Ce faisant, Jean-Yves Tournié renvoie dos à dos les tenants d’un dogme figé, qu’il soit religieux , avec le Vatican, voire laïcisant, avec l’exemple de certaines obédiences maçonniques, qui, « in fine » sont castrateurs d’une certaine liberté de conscience.
La pensée unique n’est pas seulement l’apanage de religions monothéistes et le roman permet de passer de la fiction à une réalité, certes la plus occultée, voire cachée par des siècles d’interpolation de textes et autres manipulations afin que l’Histoire reste « une conspiration permanente contre la vérité ».

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Commentaire d'Hercule : Les Mystères des deux Rennes n'ont jamais rien eu à voir ni à faire avec la franc-maçonnerie, ou toute autre mouvance ésotérique telle le Martinisme ou la Rose-Croix... bien au contraire.

Lorsque l'Abbé Bérenger Saunière appose sur le fronton de l'entrée de l'église St Marie-Madeleine dont il est le curé, le blason du Pape Léon XIII (l'auteur de l'encyclique "Humanum genus" qui condamne définitivement la franc-maçonnerie comme une secte dangereuse), c'est bien pour marquer sa désapprobation et son opposition à la franc-maçonnerie, en cette époque de lutte anticléricale en France, dans ces années qui ont précédé l'élaboration de la loi de séparation de l'Eglise et de l'Etat.

Par contre, à partir de l'assassinat de l'abbé Antoine Gelis, curé de Coustaussa (2 à 3 kms de Rennes-le-Château à vol d'oiseau), il semble qu'il y ait eu rupture entre l'abbé Bérenger Saunière et l'abbé Henri Boudet, son confrère curé de Rennes-les-Bains. A partir de ce douloureux évènement, il est tout à fait probable que pour se faire aider dans le déchiffrage et la compréhension des textes codés découverts dans l'église, l'abbé Saunière ait pu rechercher une aide du côté des cercles ésotériques, à l'époque de sa rencontre avec la cantatrice Emma Calvé *** (que quelques confrères de l'abbé nommaient dans leurs courriers, la "créature" ou encore "le rossignol").

*** Rosa Emma Calvet, dite Emma Calvé est une cantatrice française (soprano), née à Decazeville (Aveyron) le 15 août 1858 et morte à Millau (Aveyron) le 6 janvier 1942. Elle s'illustra notamment dans le rôle-titre de Carmen de Georges Bizet. Massenet crée pour elle le rôle d'Anita dans La Navarraise et lui confie celui de Sapho dans l'opéra du même nom. Carmen, qu'elle chante plus de mille fois, suffit à établir sa célébrité, notamment aux États-Unis. Elle entonne ainsi Marseillaise à New York en 1916, devant 30 000 personnes. Adulée dans le monde entier, Calvé vit « comme une reine ». Elle chante en Inde, au Japon, en Australie. Elle fréquente régulièrement le salon littéraire de Geneviève Halévy où elle rencontre Réjane, Lucien Guitry et le romancier Paul Bourget. On trouve même sa photographie dans les tablettes de chocolat Poulain. C’est en 1904, à l’occasion de la millième de Carmen, qu’elle renonce à l’opéra, tout en continuant jusqu’en 1926 à donner des concerts dans le monde entier.
C'est pourtant dans le dénuement qu'elle meurt, après avoir consacré ses dernières saisons à l’enseignement de son art à Cabrières (Aveyron), où elle avait acquis en 1894 un château près d'Aguessac, avant de le revendre à un industriel gantier quelques années plus tard. Réputée pour sa personnalité dynamique, passionnée d'hindouisme et d'occultisme, elle passa pour fréquenter le cabaret du Chat Noir, à Paris, en compagnie de Mucha, de Papus, et de Camille Flammarion (Wikipédia).
Son autobiographie, "Sous tous les ciels j'ai chanté", est parue à Paris en 1940.


Et si c'est le cas, c'est certainement par ces cercles ésotériques que Pierre Plantard a pu avoir accès à un dossier partiel sur l'affaire ; dossier qu'il n'a jamais vraiment su comprendre ni exploiter, et dont il a comblé les vides dus à son ignorance des choses religieuses par ses inventions et autres délires mythomaniaques concernant le fameux et fumeux Prieuré de Sion qui n'excite la curiosité que du bon public Anglais et des adeptes du Da Vinci Code. Le but de la manoeuvre et de la manipulation n'étant certainement pas l'ambition politique monarchiste ou le mercantilisme, mais plus simplement de prêcher le faux de manière facétieuse pour mieux découvrir le vrai par des indices découverts par les travaux de nouveaux chercheurs lors de la grande médiatisation de l'affaire.

S'acharner envers et contre tous, à la suite de Gérard de Sède, à vouloir découvrir un symbolisme maçonnique dans la décoration saint-sulpicienne de l'église de Rennes-le-Château est une démarche stupide et stérile, et cela laisse préjuger d'une grande méconnaissance du symbolisme maçonnique et de l'Histoire de l'Art.

Ecrire aujourd'hui que l'abbé Saunière pourrait avoir été franc-maçon est une vaste fumisterie au service d'intérêts mercantiles.

Le chercheur de Rennes-le-Château et franc-maçon, Marc Rambiel avait expliqué dans un article des cahiers de RLC, il y a une bonne vingtaine d'années, après de longues recherches dans les archives des diverses obédiences maçonniques, qu'il n'avait jamais rien découvert qui puisse prouver que l'abbé Bérenger Saunière ait pu appartenir à une loge quelconque, ou qui puisse établir le moindre lien entre la franc-maçonnerie et le curé de Rennes-le-Château, à son époque.

Le chercheur de Rennes-le-Château et auteur franc-maçon Laurent Bucholzer (allias Octonovo) après avoir chercher à son tour, confirme qu'aucune mention de l'abbé ne figure dans les archives locales des Fraternités.

De mon côté, la seule chose que j'ai pu découvrir concernant une relation entre l'abbé et la franc-maçonnerie se rapporte à Ernest Cros qui avait connu l'abbé Saunière. On a dit de lui qu'il aurait appartenu à la loge "Les Bons enfants". Personne n'a jamais trouvé en France de loge portant ce nom. Cette formule apparait seulement dans la lettre du Chevalier de Ramsey au Roi Louis XV.

Meilleures pensées
Hercule

http://www.lindependant.fr/2011/08/11/sauniere-n-etait-pas-franc-macon,50403.php

Le jeudi 11 août 2011 à 06h00 par E. D. | Mis à jour à 07h25

Rennes-le-Château"Saunière n'était pas franc-maçon !"

J.-Y. Tournié vient de publier 'Loggia secretum'. © Ch. B.


L'église de Rennes-le-Château n'a rien à voir avec un temple maçonnique et on a du mal à imaginer comment l'abbé Saunière, qui était profondément antirépublicain, aurait pu adhérer à une organisation maçonnique !" explique, entre autre, Jean-Yves Tournié. Le journaliste audois donnera une conférence, ce soir, à partir de 21 h, à l'hostellerie de l'Évêché d'Alet-les-Bains sur le "fantasme maçonnique et le secret de Rennes-le-Château" dans le cadre des rencontres d'été de l'Aprac (association pour la préservation de l'âme de Rennes-le-Château).

Les fausses révélations de Gérard De Sède

Gérard de Sède, l'auteur du best-seller "L'or de Rennes" affirmait effectivement que le très médiatique abbé Saunière entretenait des liens étroits avec la franc-maçonnerie. Par la suite, d'autres écrivains ont repris ces 'révélations' qui n'en étaient pas. Au cours de sa conférence, Jean-Yves Tournié s'appliquera à le démontrer. "Les dimensions du pavé mosaïque de l'église n'ont rien à voir avec celles d'un temple maçonnique" cite-t-il en exemple. Autre indice qui n'en était pas : la huitième station du Chemin de Croix : "une femme en voile de veuve" pour De Sède dont l'enfant est vêtu d'un tissu écossais bleu. "Les maçons sont les enfants de la veuve et le fils ainsi habillé représenterait un maçon écossais dans une loge bleue. Si De Sède avait préparé sérieusement son affaire, il n'aurait pas suivi cette voie car il n'y a aucun lien entre la veuve et l'écossisme" reprend-il. Le tympan triangulaire, les roses et autres croix ainsi que le sautoir de vénérable qui aurait appartenu à Saunière, Jean-Yves Tournié a tout analysé minutieusement. Une enquête palpitante dont il s'est également inspiré pour la rédaction de son dernier ouvrage, 'loggia secretum' (éditions de Janus).

Bonjour à tous,

Voici un article emprunté au site de Debrou, alias Monsieur le Marquis, du Domaine de Blanchefort à Cassaignes (11190).

L'auteur de cette mise au point démontre l'impossibilité de l'appartenance de Bérenger Saunière à la Franc-maçonnerie.

Pour une fois, les francs-maçons me font plaisir.

Meilleures pensées
Hercule

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http://www.renne-le-chateau.com/fran_mac/franc_ma.html

LA FRANC-MAÇONNERIE ET L'ENIGME DE RENNES.
FICTION OU REALITE ?

Un spécialiste de histoire de la Franc-Maçonnerie nous démontre ici l'impossibilité de l'appartenance de l'abbé Saunière à cette société initiatique. Il faudra donc désormais que les auteurs qui, à la suite de Gérard de Sède, soutenaient cette thèse, sans fondement, tiennent compte impérativement de cet article.

A de nombreuses reprises, dans les différents ouvrages publiés - avec plus ou moins de bonheur - sur la passionnante énigme de Rennes-le-Château, l'on a vu apparaître le nom de la Franc-Maçonnerie... ou plus exactement, il a été fait mention de plusieurs éléments se rattachant à cette Société initiatique.

Force nous a été de constater que nos bons auteurs non seulement n'ont pas puisé aux meilleures sources, mais encore se font de la Maçonnerie et de l'histoire maçonnique une bien curieuse idée, ce qui, dans cette affaire, ne peut que déboucher sur des erreurs, des affabulations , et des confusions attirant les chercheurs vers de fausses pistes.

Dans le cadre de cet article, il nous a fallu opérer un choix.

En effet, il n'était pas possible d'examiner en détail tous les points d'histoire et de symbolique maçonnique que nous avons relevé au cours de nos lectures : une livraison complète des «Cahiers de Rennes- le-Château » n'y suffirait pas.

Nous avons choisi le dernier livre de Gérard de Sède
«Rennes-le-Château, le dossier, les impostures, les phantasmes, les hypothèses » édité chez Robert Laffont, en avril 1988.

Pourquoi ce choix ? Simplement parce que Gérard de Sède reste, qu'on le veuille ou non, le « guide » en la matière, la plupart de ses épigones reprenant, sans les contrôler, ses affirmations. Ensuite son dernier ouvrage se veut le plus achevé sur le sujet, l'auteur n'y affirme-t-il pas qu'il « reprend la parole pour remettre un peu de clarté dans des événements qui ont été embrouillés comme à plaisir » ? Le malheur est que loin d'affiner son oeuvre, Gérard de Sède reprend, sans sourciller, les erreurs grossières qui se trouvent notamment dans « Le vrai dossier de l'énigme de Rennes, réponse à M. Descadeillas » publié en 1973 aux éditions de L'octogone, ainsi que dans « Signé Rose+ Croix » publié en 1977 aux éditions Plon. Tout cela laisse une désagréable impression d'ouvrage bâclé, écrit à la hâte contrairement à ce que dit l'auteur qui veut nous faire croire que sa dernière production est le fruit de vingt ans de réflexions et de nouvelles recherches. Disons-le tout net : nous avons été très déçu à sa lecture car non seulement il n'apporte rien de nouveau, non seulement, il nous présente une hypothèse plus invraisemblable que tout ce qui a été écrit jusqu'à présent mais encore Gérard de Sède ne s'est pas donné la peine de vérifier ce qu'il a écrit il y a environ quinze ans, preuve d'une incohérence manifeste et d'un manque de méthode flagrant. Il est évident qu'une réelle connaissance de l'histoire maçonnique ne lui aurait pas permis d'asseoir ses assertions concernant une énigme « occultiste » à Rennes qui prend le relais de l'énigme trésoraire plus difficile à développer, car les élucubrations se vérifient sur le terrain... et quand on n'a jamais rien trouvé de concret sur le terrain - nous insistons sur ce point - il est plus facile de se lancer sur des pistes plus « subtiles » totalement invérifiables.

Ce prologue terminé, nous avons divisé notre travail en trois parties par ailleurs de longueurs inégales :

1 - L'histoire maçonnique vue par Gérard de Sède.
2 - De quelques points de symbolique maçonnique.
3 - De l'appartenance maçonnique supposée de Bérenger Saunière et d'Ernest Cros.

Une dernière précision : pour ne pas alourdir nos propos nous avons voulu nous limiter à la Franc-Maçonnerie stricto sensu et laisser de côté les sociétés secrètes occultistes citées par de Sède. Nous y reviendrons éventuellernent dans un prochain article.

1 - L'histoire maçonnique vue par Gérard de Sède.

C'est dans la troisième et dernière partie de « Rennes-le-Château, le dossier...» que notre auteur fait intervenir la Franc-maçonnerie qualifiée d'écossaise. A la page 193, il mentionne le nom du chevalier Ramsay : fort bien, sachons cependant que s'il est né à Ayr en Ecosse en 1686, on ne peut le qualifier de « franc-maçon venu d'Ecosse » car outre que cela prête à confusion, le chevalier Ramsay a passé plus de temps en France que dans son pays qu'il a quitté en 1708.

D'autre part, la date de son initiation reste un problème. Nous avons une trace de sa réception comme franc-maçon, en mars 1730 à la loge « Horn » de Londres, loge dont le duc de Richmond fut le vénérable. Toutefois il est étonnant de trouver des références plus ou moins explicites aux « mystères » de l'Ordre avant cette date, surtout dans un ouvrage paru en 1727 intitulé « Les voyages de Cyrus ». Il n'est pas interdit de supposer que Ramsay initié antérieurement - où ? mystère - a rendu visite à une loge anglaise de rite moderne pratiquant la maçonnerie du pasteur Anderson.

Cette approche nous semble plus logique qu'un Ramsay franc-maçon écossais débarquant de sa lointaine Ecosse pour apporter la lumière « authentique » aux frères français qui n'attendaient que lui.

Voilà qui nous amène à évoquer son fameux « Discours » dont la première version a été présenté le 26 décembre 1736 en la loge Saint-Thomas à Paris et la version définitive au mois de mars 1737. Peut-on parler d'un programme de réformes de la Franc-Maçonnerie française comme l'écrit Gérard de Sède ? Tout au plus des idées personnelles que Ramsay voulait insuffler au sein de l'Ordre maçonnique. Il n'y a pas de propositions précises dans ce texte, contrairement à un programme au sens que ce mot a de nos jours. Ramsay se contente de considérations morales, pour lui, l'Ordre doit reposer sur quatre piliers: l'Humanité, la Morale pure, le Secret et les Arts libéraux. On a surtout retenu de son texte la référence à « nos ancêtres les croisés ... » qui, bien entendu, ne repose sur aucun élément historique. Plus important est la pensée qui est sous-jacente, pour ce disciple de Fénelon, pour cet homme du parti dévot, un seul but compte : « Rendre l'athée déiste; le déiste chrétien; et le chrétien catholique».

Enfin, pas plus le Rite Ecossais Rectifié codifié en 1778 et 1782, que le Rite Ecossais Ancien et Accepté, dont la dénomination est postérieure à 1800 (on peut fixer sa genèse vers 1760) ne doivent quoique ce soit à Ramsay mort en 1743... Gérard de Sède prendrait-il ses lecteurs pour des ignares ?

Continuons notre examen, toujours aux pages 193 et 194 qui offrent la particularité de condenser en quelques lignes un grand nombre d'inexactitudes concernant le Rite Ecossais Rectifié.

Où Gérard de Sède a-t-il vu que Saint-Martin, évêque de Tours était le « patron » du grade de Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte, au sein du Rite Ecossais Rectifié ? Ce grade n'était pas « anciennement celui d'Écossais Rectifié de Saint-Martin »; de Sède mélange tout : il y eut à Metz, dans les années 1770 un grade suprême était bien celui d'Écossais Rectifié de Saint Martin qui n'a strictement rien à voir avec celui de Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte. La confusion vient du fait qu'il y eut aussi un grade de Chevalier de la Cité Sainte au sein de ce chapitre de Metz, mais il est capital de comprendre qu'en l'occurrence, la Cité Sainte dont il était question était Rome, alors qu'au sein du Rite Ecossais Rectifié, il s'agit de Jérusalem, ce qui n'est pas du tout la même chose...

De toute façon ce système régional n'a eu aucune influence sur la création du Rite Rectifié; on ne peut tirer des conclusions du fait d'une similitude de termes dans les différents régimes maçonniques de cette époque pour y voir une liaison étroite entre les deux rites évoqués plus haut.

Cependant comme une erreur n'arrive jamais seule, Gérard de Sède s'enferre un peu plus à la page 194 en écrivant une contre vérité que l'on a honte à rapporter.

Où a-t-il lu que le convent des Gaules qui s'est tenu en 1778 à Lyon avait été convoqué à l'initiative d'Alexandre Lenoir ? Ce personnage (1761 - 1829) qui sera le futur administrateur du Musée des Monuments français n'a peut-être jamais appartenu à la Maçonnerie, ou alors seulement sous l'Empire et encore au sein du Rite Ecossais Philosophique qui, on s'en doute, n'a rien à voir avec le Rite Ecossais Rectifié. Là aussi Gérard de Sède ne résiste pas à la tentation de procéder à des rapprochements fallacieux pour les besoins de sa thèse.

Le convent des Gaules a été tenu à l'initiative de la Loge de Lyon « La Bienfaisance » en novembre 1778; il s'agissait de promouvoir une réforme de la Stricte Observance Templière, régime maçonnique allemand, afin d'y instiller les théories de Martinez de Pasqually dont les frères lyonnais étaient les émules. Nous nous demandons vraiment comment Gérard de Sède a pu présenter à ses lecteurs une pareille fable...

De plus, Gérard de Sède affirme que Paul-Urbain de Fleury fut le vénérable de la loge des « Enfants de la Gloire des Commandeurs du Temple » à Limoux et qu'il était Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte. Nous n'avons pu vérifier si ce Fleury a figuré sur le « Tableau » de cette loge; ce dont nous sommes assurés par contre est que cette loge n'appartenait pas au Rite Ecossais Rectifié : elle a été fondée le 26 novembre 1772 par la « Parfaite Vérité des Commandeurs du Temple » à l'Orient de Carcassonne et donc pratiquait le Rite Français en vigueur l'existence de cette loge est utilisée par de Sède pour étayer sa théorie. Le malheur est que la région n'a jamais connu de loge du Rite Ecossais Rectifié, la plus près se trouvant à Montpellier.

Par contre il y eut des loges à Espéraza (« La Vraie Sagesse » fondée en 1767) et à Quillan (« La Sincère Amitié » fondée en 1784), mais, nous insistons, sans aucun rapport avec la Maçonnerie « ésotérique » des loges rectifiées.

Enfin, nous connaissons les noms des détenteurs du grade de Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte en 1778 au milieu du XIXème siècle : aucun Paul-Urbain de Fleury n'y a jamais figuré...

Continuons notre pêche aux erreurs; nous apprenons à la page 198 que le baron de Hund, fondateur de la Stricte Observance Templière était un conseiller intime des Habsbourg. La réalité est différente : le baron de Hund a refusé au contraire en 1769 de se rendre à Vienne auprès de l'Impératrice pour y remplir de hautes fonctions, ce qui l'aurait contraint à ralentir ses activités maçonniques. Ce qui a trompé de Sède, c'est que de Hund a bien eu le titre de « conseiller d'État » de l'Impératrice et aussi celui de « conseiller intime de l'Empereur », mais sans jamais en remplir les fonctions; on se demande par ailleurs où il aurait trouvé le temps de les exercer...

A la page 203, on apprend non sans surprise que Martinez de Pasqually avait été en garnison à Toulouse ! Le seul problème est que ce personnage n'a jamais été militaire de sa vie. Là encore la confusion est regrettable, de Sède a confondu Martinez et Louis-Claude de Saint-Martin qui lui a été, au temps de sa jeunesse, officier au régiment de Foix-Infanterie, mais à notre connaissance, n'a pas tenu garnison à Toulouse.

A la page 204, il est fait mention du marquis de Chefdebien comme fondateur de la société secrète des Philadelphes. Il y a là aussi une erreur; ce n'était pas une société secrète, mais un rite maçonnique élaboré par le marquis de Chefdebien et par son père le vicomte de Chefdebien d'Aigrefeuille dans les années 1780. Dans l'histoire maçonnique on le connait sous le nom de Rite Primitif ou de Rite des Philadelphes de Narbonne.

Nous allons en rester là dans le domaine de l'histoire maçonnique pour ne pas alourdir cet article et laissons à d'autres chercheurs le soin de relever d'autres erreurs que nous avons laissé volontairement de côté (à propos des Rites de Memphis et de Misraïm, à propos de « l'occultisme languedocien », etc...).

Notre but était de démontrer le peu de crédibilité que l'on pouvait accorder à de Sède en ce domaine, car une seule erreur ruine tout l'édifice et a fortiori plusieurs erreurs enlèvent toute valeur à la théorie de l'auteur de « L'Or de Rennes ».

2 - De quelques points de symbolique maçonnique.

C'est l'église de Rennes-le-Château qui constitue un morceau de choix pour nos apprentis symbolistes parmi lesquels figure Gérard de Sède. Celui-ci parle même de « l'église revisitée ». Que faut-il en penser ?

« Avant d'entrer, écrit de Sède, le tympan de l'église ne peut que nous intriguer : il a la forme d'un triangle équilatéral au sein duquel alternent des roses et des croix » (page 190). Or, apprenons-nous « Triangle est, comme chacun sait, l'autre nom d'une Loge ». Hélas pour de Sède, il n'en est rien : un triangle, en maçonnerie, désigne la réunion de trois maîtres maçons qui ne sont pas en nombre suffisant pour former une loge, c'est une solution provisoire qui permet de s'assembler de manière informelle dans l'attente de la création d'une loge, c'est donc le contraire de ce qu'a écrit Gérard de Sède.

En ce qui concerne la rose et la croix ou la rose-croix, on ne peut pas dire que leurs présences constituent une spécificité de l'église de Rennes, il suffit d'avoir visité d'autres églises...

Le Chemin de Croix serait-il porteur de symboles maçonniques d'une haute signification spirituelle ? Qu'on en juge : à la huitième station on voit une veuve et un enfant portant un vêtement écossais de couleur bleue. Pour notre auteur, pas de problème, les maçons, c'est bien connu, sont les enfants de la Veuve et l'enfant représente un maçon écossais initié aux grades bleus...
Mais justement la caractéristique des grades « écossais » est de se positionner « au dessus » de la maçonnerie bleue, il y a là non pas qu'une erreur, mais une incohérence qui est risible.

L'expression « enfants de la Veuve » est d'origine obscure et se prête à de multiples interprétations sans que l'on puisse affirmer laquelle serait la plus correcte, mais il n'est pas évident qu'elle ait un rapport privilégié avec les grades écossais.

A la neuvième station, Gérard de Sède a vu la présence d'un chevalier romain; fort bien et après ? Nous avons vu plus haut que nous ne pouvions savoir s'il s'agissait de Saint-Martin, évêque de Tours, et que de toute façon cela n'avait aucun rapport avec le grade de Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte du Rite Ecossais Rectifié.

A la page 216 de son livre, Gérard de Sède considère que l'église de Rennes est agencée comme un temple maçonnique et n'hésite pas à faire le rapprochement entre l'Orient maçonnique et l'autel de prêtre, entre la statue de Jésus et le premier surveillant au Nord et entre la statue du Diable et le deuxième surveillant au Sud.

Seulement apparaît un obstacle de taille : cette description serait correcte pour une loge du Rite Ecossais Ancien Accepté, mais elle ne l'est pas pour une loge du Rite Ecossais Rectifié. Il faut savoir que dans ce rite, le Premier Surveillant est placé au Sud et le Deuxième Surveillant au Nord ! * Voilà une précision qui bouleverse la théorie de Gérard de Sède, car il a voulu privilégier la présence du Rite Rectifié qui lui semble plus « ésotérique » que les autres; seulement la disposition de l'église ne ressemble en rien à celle d'une loge du Rite Rectifié, à moins de considérer qu'il y ait similitude entre l'autel du prêtre et la place où se tient le Vénérable Maître, mais c'est valable pour toutes les églises et pour toutes les loges de tous les rites
possibles et imaginables.
Enfin nous touchons le fond à la page 217 lorsque nous lisons ceci : « En revanche, répétons-le, son appartenance (il s'agit de Saunière) a un chapitre rosicrucien du Rite Ecossais Rectifié nous paraît une hypothèse raisonnable.» Comment un auteur qui prétend avoir passé presque vingt ans à préparer son nouveau livre peut-il écrire une énormité pareille ? Il faut savoir et c'est une de ses caractéristiques essentielles, qu'il n'y a aucun grade rosicrucien au sein de ce Rite ! C'est, sans doute, le seul Rite qui n'ait jamais utilisé le légendaire rosicrucien dans son échelle de grades.

Cette fois tout s'effondre, car si l'église avait été calqué sur une loge rectifiée, on peut être assuré qu'il n'y aurait pas eu une seule rose-croix dans sa décoration, d'autre part aucun emblème du Rite Rectifié ne figure dans l'église, nous nous en sommes assurés. Tout celà nous semble sans appel.

3 - De l'appartenance maçonnique supposée de Bérenger Saunière et d'Ernest Cros.

Avant toute chose, replaçons les faits dans leur contexte. La période durant laquelle se situe l'aventure de l'abbé Saunière est la moins propice à l'éventualité d'une appartenance de l'abbé à la Maçonnerie. Le Grand Orient qui n'a plus de maçonnique que le nom (la situation est la même de nos jours...) est devenu une machine de guerre antireligieuse et sur le plan politique, le bras armé de la gauche radicale et anticléricale. Comment imaginer dans un pareil climat de haine contre l'église un ecclésiastique entrer en maçonnerie ?

Nous connaissons les objections que l'on peut nous opposer. Certains nous dirons que Saunière a été initié au sein d'une loge d'un rite plus « restreint » ce qui se faisait à l'époque, sans préciser où. Il faut savoir qu'à la fin du siècle dernier les possibilités étaient très limitées - le Rite Rectifié de Willermoz n'existait plus qu'en Suisse, les Rites de Memphis et de Misraïm, pratiquement éteints et les cénacles maçonnico-occultistes de Papus et consorts limités à Paris et Lyon essentiellement. La Grande Loge de France, quant à elle se situait alors sur le même plan que le Grand Orient et n'avait aucune idée de ce que pouvait être la vraie maçonnerie de tradition (on se demande si cet état d'esprit a réellement changé depuis...).

Ayons en mémoire la situation géographique de la paroisse de Rennes-le-Château : c'est le bout du monde, pas la moindre loge « occultiste » à l'horizon !

Nous attendons avec impatience qu'un chercheur nous apporte la preuve de l'appartenance de Saunière à la maçonnerie et ne se contente pas d'une vague affirmation comme le fait de Sède qui, reconnaissons-le, tient cette information de Jean Robin.
En ce qui concerne Ernest Cros, la question est plus difficile à résoudre. Tous les auteurs vont répétant que Cros était franc-maçon, on cite même sa loge : « Les Bons Enfants » sans dire de quel « Orient ».

Nous avons, il y a quelques années, rendu visite au regretté abbé Mazières, à la maison de retraite « Béthanie » à Carcassonne, désireux de faire le point sur une question qui nous tenait à coeur.

L'abbé Mazières nous a affirmé qu'il tenait de Cros lui-même la confirmation de son appartenance à la maçonnerie et nous l'a encore écrit dans une lettre traitant du même sujet.

Nous avons mené de notre côté notre propre enquête auprès des bibliothèques du Grand Orient, de la Grande Loge, du Droit Humain et de la Grande Loge Nationale Française. Il n'y a jamais eu d'Ernest Cros franc-maçon, pas plus qu'une loge nommée « Les Bons Enfants » ....

Sans porter atteinte à la mémoire de l'abbé Mazières, il nous semble que celui-ci a du faire une confusion avec un autre personnage, car il faut reconnaître que ces faits étaient déjà très éloignés dans le temps lorsque nous les avions évoqué avec lui, à moins qu'effectivement toute trace de l'appartenance maçonnique de Cros ait disparu suite aux destructions de la dernière guerre, ce qui constitue une faible possibilité, mais une possibilité quand même. Là aussi nous attendons une information éventuelle, car celà permettrait de retrouver la piste de la dalle de Coumesourde, ne l'oublions pas.

En fin de compte et pour terminer cet article, nous regrettons qu'un auteur de talent comme Gérard de Sède puisse publier un tel ouvrage qui n'apporte rien de nouveau et ne peut que contribuer à brouiller les pistes. Sa piste n'en est pas une et plutôt que de se perdre dans des hypothèses pseudo-intellectuelles, il ferait mieux de reprendre ses recherches sur le terrain, car malgré ses affirmations, l'énigme de Rennes reste d'abord une affaire trésoraire n'en déplaise à tous ceux qui s'efforcent, depuis vingt ans, à noyer le poisson.

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Commentaire d'Hercule : Cette formule des "bons enfants" ne semble pas correspondre au nom d'une loge maçonnique mais elle apparait dans le discour que le chevalier Ramsay avait fait lire au cardinal de Fleury afin d'en proposer la lecteur au roi.