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Sens des Mots - Parousie -

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Sens des Mots - Parousie -

Message par Her le Mar 20 Sep - 11:28

http://josephmarie.perso.neuf.fr/racines/parousie.pdf

Les ouvrages de l'abbé Joseph GRUMEL
prêtre catholique, né en 1921, ordonné en 1945

- PAROUSIE – hébreu : QaBaTs (mot le plus proche) ; Grec : παρουσια. Latin : adventus (mot le plus proche)

Le vocable grec "παρουσια", rendu directement en français par "parousie" figure dans les anciens auteurs, Sophocle, Euripide... dans le sens de "présence", occasion qui se présente, occasion favorable, arrivée de quelqu'un. C'est donc bien dans le sens direct de ce mot que Paul l'a employé dans sa deuxième épître aux Thessaloniciens : «Nous vous demandons, frères, au sujet de la parousie de notre Seigneur et de notre rassemblement auprès de lui..." (voyez la suite dans le vocable "mystère" : "mystère d'iniquité"). De παρειμι = être présent.

Le mot hébreu voisin QaBaTs évoque le rassemblement, les retrouvailles, comme saint Paul l'annonce ci-dessus, alors que le mot latin adventus signifie "avènement", d'où le mot liturgique "Avent", où l'on célèbre à la fois la première venue du Christ, et où l'on désire son retour glorieux.

Dans le vocabulaire chrétien, le mot Parousie a un sens très particulier : il signifie "le retour glorieux du Christ", à la fin du temps de l'Eglise, selon l'article du Credo : "Il reviendra juger les vivants et les morts". Il y aura donc au terme de l'histoire de l'Eglise (et des nations) un jugement des vivants; et à la fin du règne du Christ sur la terre, un jugement des morts, qui ressusciteront pour être tous jugés 1.Ce premier retour glorieux du Christ, - la Parousie - est annoncé au début de l'Evangile de Jean lors de la rencontre avec Nathanaël, qui, voyant Jésus, s'écrie: "Tu es le Fils de Dieu , le roi d'Israël". Et Jésus lui répond: "Parce que je t'ai dit: "Je t'ai vu sous ton figuier, tu crois: tu verras bien autre chose ! En vérité, en vérité, je vous le dis, vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu montant et descendant au-dessus du Fils de l'homme". (Jn. 1/47-51).
1 - Voir Apocalypse, ch. 20 et 21. Il faut avoir une idée juste sur le sens des derniers chapitres de l'Apocalypse, pour bien comprendre le temps où nous sommes : fin du deuxième millénaire et début du 3ème.

D'autres passages de l'Evangile prophétisent clairement ce retour glorieux de Jésus-Christ. Ainsi dans le ch.14 de Jean : dernier entretien avec ses disciples: "Que votre coeur ne se trouble pas: vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi: dans la maison de mon Père il y a beaucoup de demeures... Je vais vous préparer une place... après quoi je reviendrai, et je vous prendrai auprès de moi... " (Jn. 14/194). Plusieurs paraboles suggèrent ce retour: "les talents", "les mauvais vignerons"... Le texte le plus direct et le plus détaillé est le chapitre 25 de Saint Matthieu, à partir du verset 31, où Jésus explique - on ne peut plus clairement - le "jugement des nations", lorsqu'il fera le tri des "boucs" et des "brebis". Chacun sera jugé selon ses actes, et tout particulièrement sur la conduite qu'il aura prise à l'égard des disciples du Seigneur:"Ce que vous aurez fait au plus petit d'entre les miens, c'est à moi-même que vous l'aurez fait". En effet les vrais disciples du Christ sont ses "témoins" pour amener tout homme à la conversion. Ceux donc qui méprisent ou persécutent les témoins de Jésus-Christ se mettent dans l'incapacité totale de connaître la Vérité et d'être sauvés s'ils persévèrent.

C'est pourquoi nous comprenons parfaitement - après deux millénaires 2 - que Jésus-Christ est venu d'abord comme Docteur et Législateur, alors que dans sa "Parousie", il reviendra comme Juge, pour inaugurer son règne sur la terre. "Il faut qu'il règne et que tous ses ennemis soient mis sous ses pieds." (I Cor.15/25). Ce "jugement des vivants" éliminera définitivement tous les artisans du mal. Ce que la bienheureuse Vierge nous dit également dans son message de La Salette:
"Alors Jésus-Christ, par un acte de sa justice et de sa grande miséricorde pour les justes, commandera à ses anges et tous ses ennemis seront mis à mort. Tout à coup les persécuteurs de l'Eglise de Jésus-Christ et tous les hommes adonnés au péché périront et la terre deviendra comme un désert".
2 - Voyez l'interprétation de Saint Irénée sur les six "jours", les six mille ans, de l'histoire. Deux mille ans d'Adam à Abraham, deux mille ans d'Abraham à Jésus Christ, et deux mille ans de Jésus- Christ à son Retour, sa Parousie.

Elle nous confirme ainsi les prophéties très expressives des "Psaumes du Règne", chantés à l'office des Laudes de la semaine : Ps. 95-98.

Cette prophétie est tout à fait conforme à la prédiction apostolique, notamment le billet de Jude et la seconde épître de Pierre, où ces deux Apôtres font le rapprochement entre la destruction subite par le feu du ciel de Sodome et de Gomorrhe et ce "jugement des nations "- jugement des vivants - suivi de la sentence aussitôt appliquée qui mettra fin à l'iniquité du "siècle". En effet, le châtiment de Sodome fut porté sur l'homosexualité, et c'est cette même dépravation qui de nos jours est largement répandue, et légalement autorisée !

Après ce nettoyage - indispensable - de la Terre, l'Apocalypse nous prédit, sans aucune ambiguïté, le "Règne des mille ans" (Fin du ch.19 et Ch. 20) règne terrestre du Christ, où sera restauré l'Ordre divin, où la terre deviendra ce qu'elle aurait dû toujours être le : "paradis terrestre".

C'est ainsi que la "parousie" de Jésus-Christ sera d'abord sa venue dans la gloire, mais aussi et surtout sa présence (παρουσια) de Roi, - voir la fête du Christ- Roi, instituée par Pie XI en 1925 - avec ses ministres, ses Anges et ses saints, qui expliqueront aux hommes la vérité déjà contenue dans l'Evangile. "C'est la parole que je vous ai dite qui vous jugera au dernier jour".

A la fin du règne des mille ans, se produit la résurrection et le jugement des morts – ceux qui sont retenus dans la "mort séculaire" – et qui se décideront définitivement pour ou contre la Vérité. Tel est l'enseignement de l'Apocalypse. Ceux qui refuseront encore la vérité de l'Evangile se condamneront librement à la "seconde mort", "l'étang de feu et de soufre" (Apoc. fin du ch. 21.), "le feu éternel réservé pour Satan et pour ses anges" (Mt.25/41).
Avant même le Nouveau Testament, le Livre de Zacharie annonce cette "parousie divine" au chapitre 14. Je relève ici quelques versets significatifs :

v.3 – "Et Yahvé sortira et combattra contre ces nations, comme lorsqu'il combat en un jour de bataille. Ses pieds se poseront en ce jour-là sur la montagne des Oliviers, qui est en face de Jérusalem, du côté de l'Orient..." Notre Seigneur – le Verbe fait chair – reviendra dans son pays, en Israël, et très
précisément sur la montagne des Oliviers, le lieu d'où il est retourné vers le Père. "De la manière dont vous l'avez s'en aller vers le ciel, il reviendra de même", disent les Anges aux Apôtres, témoins de l'Ascension. "Alors du Mont des Oliviers, ils retournèrent à Jérusalem. (Act.1/11-12)

v.9 – "Et Yahvé deviendra Roi sur toute la terre; en ce jour-là Yahvé sera unique et son nom unique." La 2ème demande du Pater qui est réalisée. Unique, car il aura définitivement
écarté les faux-dieux, les idoles, qui maintiennent captive la Vérité. Le Dieu-Unique s'est révélé Trine : Père, Fils et Saint-Esprit : un seul Dieu en trois personnes : c'est la révélation chrétienne. "Dieu est amour" dit saint Jean, donc il n'est pas solitaire.

v.16 – "Tous ceux qui resteront de toutes les Nations qui seront venues contre Jérusalem, monteront chaque année pour se prosterner devant le Roi Yahvé des armées, et pour célébrer la fête des tabernacles." Le Royaume sera venu – les 1000 ans – sur la terre comme au ciel. La fête des tabernacles (ou des tentes) se célèbre en automne (7ème mois), en souvenir du séjour des hébreux dans le désert, qui vivaient alors sous des tentes. Est-ce à dire que le Seigneur reviendra en cette période de l'année ?... A l'occasion de cette fête ?... Est-ce pour montrer qu'il vient habiter parmi nous ? Pierre à la Transfiguration : "Faisons ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Elie"... Jésus est transfiguré, glorieux, comme il sera le jour de son retour.

"Si on vous dit: "Voici qu'il est dans le désert", ne partez pas. "Voici qu'il est dans le cellier (lieu secret)", ne le croyez point. Car, comme l'éclair part du levant et brille jusqu'au couchant, ainsi sera l'avènement du Fils de l'homme". (Mt.24/26-27).
Evénement mondial, auquel nul ne pourra échapper.

"Quant aux temps et moments, nous n'avons pas besoin frères qu'on vous en écrive. Vous savez vous-mêmes parfaitement que le jour du Seigneur arrive comme un voleur en pleine nuit 3. Quand les hommes se diront "Paix et sécurité !", c'est alors que tout d'un coup fondra sur eux la perdition, comme les douleurs sur la femme enceinte, et ils ne pourront y échapper.(I Thess.5/1- 3) "Quant à la date de ce jour et à l'heure, personne ne les connaît..." (Mt.24/36).
3 - Voyez aussi Mt.24/42-44 où Jésus parle du voleur. 3


Ce qui a déterminé la première venue du Christ, c'est la Foi, comme le dit saint Paul : Lorsque la Foi est venue en ce monde... lorsque vint la plénitude des temps, Dieu envoya son Fils" (Gal.fin3, début4). Cette Foi fut celle de la Sainte Famille; elle se résume en un mot, celui de la Vierge: "Fiat!" De même, le retour glorieux du Christ sera déterminé par la Foi exacte, la même ! qui rend au Père la paternité.
"Celui (Jésus-Christ) qui atteste ces choses, dit: "Oui, je viens bientôt". Amen! Viens Seigneur Jésus ! (Maranatha) 4 "Que la grâce de notre Seigneur Jésus soit avec tous. Amen" (Ap.22/20-21)

Par ces mots se termine l'Apocalypse, et le Nouveau Testament.

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4 - Marana- tha = Seigneur viens ! ou Maran- atha = Le Seigneur vient. Mot araméen passé dans la liturgie. Voyez I Cor.16/22.
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